2012.6.15.5
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| 系統識別號 | U0005-1808201002284200 |
| 論文名稱(中文) | 蒯因與公孫龍實有論之比較研究 |
| 論文名稱(英文) | A Comparative Studies of Quine and Gongsun Long’s Ontology |
| 校院名稱 | 中興大學 |
| 系所名稱(中) | 中國文學系所 |
| 系所名稱(英) | Department of Chinese Literature |
| 學年度 | 98 |
| 學期 | 2 |
| 出版年 | 99 |
| 研究生(中文) | 鄭維德 |
| 研究生(英文) | Wei-De Zheng |
| 學號 | 79311018 |
| 學位類別 | 碩士 |
| 語文別 | 中文 |
| 口試日期 | 2010-06-08 |
| 論文頁數 | 255頁 |
| 口試委員 | 委員-劉錦賢 委員-林文彬 指導教授-鄺芷人 |
| 中文關鍵字 | 蒯因 公孫龍 實有論 |
| 英文關鍵字 | Quine Gongsun Long ontology |
| 學科別分類 | 學科別＞人文學＞語言文學 |
| 中文摘要 | 本論文題為〈蒯因與公孫龍實有論之比較研究〉。本文作者之所以選擇蒯因與公孫龍進行比較研究，其動機在於︰在對名（語言）實（實在，reality）問題的討論或分析方面，蒯因與公孫龍有相當值得參照之處。名實問題，雖然是中國先秦思想與西方分析哲學所共同關注的主題之一，但一直不易澄清。特別是中文學術界在探討辯者或名家的問題時，往往很少運用分析哲學的方法，來進行比較研究。因此，從中西文化會通的觀點來看，這類比較研究，既饒富學術意義，更有其必要性。 本論文的撰寫方法，是以語意分析〔semantic analysis，又稱「邏輯分析」（logical analysis）或「意義分析」〕為原則，而這也就是分析哲學的方法。所謂的「語意分析」，是表示把一個學說或理論的主要概念置於語境之中，來澄清這些概念所可能存在的含混（ambiguous）或模糊（vague）。這些語意含混或語意模糊，往往是出於論者不自覺地混淆，或是定義不明確所致。而在中國思想中，雖然普遍存在概念含混或模糊的現象，卻相當缺乏澄清這些語意含混和模糊的方法。因此，本文作者選擇以蒯因和公孫龍為代表，嘗試運用邏輯分析的方法，來比較中西哲學處理名實問題的異同。 在分析蒯因和公孫龍的名實論之前，有必要先行分析柏拉圖所謂的「理型」（希臘文eἶdoj，英文Form），並介紹蒯因與邏輯實證主義的聯繫。首先，柏拉圖哲學所論述的理型，乃是絕對、單一且恆久不變的實在，也相當於西方中世紀哲學所談到的共相（universal）。而將“eἶdoj”譯為「理型」，不僅最能表達出“eἶdoj”為「現象界客觀而普遍的原理」這層意義，更強調出這類原理所具有的結構性。其次，蒯因與邏輯實證主義雖然都是運用現代邏輯來從事哲學研究，但在對於形而上學的看法上，兩方卻是同途而殊歸。邏輯實證主義認為，所謂的「形而上學」，只是由一些似是而非的陳述（pseudo-statement）所堆積而成。這些陳述不能在原則上得到經驗的證實，故沒有認知意義可言。蒯因則主張應運用邏輯分析的方法，來澄清傳統形而上學中那些存在已久的含混而模糊的概念。 蒯因認為，對於實有論難題的分析，應著重在其語言層面，來探究實有論承諾（ontological commitment）的問題。這也就是運用邏輯語言，從理論上探討何物存在。蒯因根據其所提出之實有論承諾的識別標準︰存在就是作為約束變項的值（to be is to be the value of the bound variable），指出唯有約束變項才足以作為實有論承諾的載體。蒯因進而指出︰唯名主義否認共相為實有。概念主義認為共相存在，但限定共相僅僅存在於人的心智之中，並且必須是人心在有限步驟之內所構造出來的對象。而柏拉圖主義則強調共相獨立自存於人心之外。蒯因的實有論立場屢經更迭，本文作者嘗試梳理出一條較為清晰的脈絡，建議將其實有論立場判為概念主義。 對於《公孫龍子．名實論》，本文作者在文句有所脫漏或誤加的段落，參考各家學者的校勘成果，並從北宋以降關於〈名實論〉的注解或論述中，擇出近三十家較具代表性的見解，以重新考訂、分析〈名實論〉全文。特別是運用數字下標的方式，將〈名實論〉中最重要的兩個概念︰「物」與「實」，各自析出四類意義，並逐一詳細解釋這八個概念的意義。 從實有論的觀點來看，蒯因傾向概念主義，而公孫龍的〈名實論〉則屬於唯名主義。在〈名實論〉中，僅僅承諾了「天地」和「天地所產者」這兩類具體對象的存在。因此，〈名實論〉與蒯因在實有論上，都承認殊相或個體是一種實在。進一步要探究的是︰共相是否存在？對於這個問題，根據現存〈名實論〉原文，可知公孫龍完全沒有涉及，這是很可惜的。 而從語言哲學的觀點來看，蒯因繼承羅素分析限定描述詞（definite description）的方法，指出一個名稱未必對應一個所指稱的對象。例如「佩格薩斯」（Pegasus）。蒯因也繼承了弗雷格區別內涵意義（Sinn）與外延意義（Bedeutung）的觀點，強調兩個表達式儘管內涵意義不同，仍可具有相同的外延意義。例如「晨星」（Phosphorus）和「暮星」（Hesperus），或是「有心臟的動物」和「有腎臟的動物」。根據公孫龍〈名實論〉所提出的「正名」原則︰「唯乎其彼此」，那麼，〈名實論〉似乎是把名稱限定為指稱單一具體對象的單稱詞項（singular term）。但〈名實論〉沒有考慮到的是，單稱詞項除了可以指稱具體對象，還可以指稱抽象對象，例如數字8，或是木星的衛星數目。進一步而論，除了單稱詞項以外，還有一般詞項。而在〈名實論〉中，並未討論到一般詞項。相對於蒯因或分析哲學的名實觀，《公孫龍子．名實論》所提出的「正名」原則，不免過於嚴格，因此在現實中，恐怕沒有任何一種日常語言，足以對應〈名實論〉的名實觀。 |
| 論文目次 | 第一章 緒論…………………………………………………………1 §1.0 釋題……………………………………………………………………1 §2.0 先秦的辯者和名家……………………………………………………3 §3.0 分析哲學對「名」（語言）與「實」（實在）的探究…………………9 §3.1 邏輯分析和語言哲學…………………………………………………9 §3.2 蒯因的名實論…………………………………………………………12 §4.0 本論文的結構和撰寫方法……………………………………………13 §4.1 本論文的結構…………………………………………………………13 §4.1.1 柏拉圖理型論的分析………………………………………………13 §4.1.2 邏輯實證主義與意義理論…………………………………………15 §4.1.3 蒯因論名（語言）與實（實在）的邏輯分析……………………17 §4.1.4 《公孫龍子．名實論》分析………………………………………19 §4.1.5 從實有論和語言哲學的觀點比較分析哲學和〈名實論〉的異 同……………………………………………………………………20 §4.2 本論文的撰寫方法……………………………………………………21 第二章 柏拉圖理型論的分析……………………………………23 §1.0 eἶdoj 為理型論的核心概念…………………………………………23 §1.1 eἶdoj 與„dša……………………………………………………………23 §1.2 柏拉圖對話錄中關於“eἶdoj”和“„dša”的論述…………………25 §2.0 理型的特質……………………………………………………………28 §2.1 理型是絕對、單一且恆久不變的實在………………………………28 §2.2 理型是共相……………………………………………………………29 §2.2.1 「共相」的定義……………………………………………………29 §2.2.2 充足條件和必須條件………………………………………………30 §2.2.2.1 命題形式和真值形式……………………………………………30 §2.2.2.2 充足條件與必須條件……………………………………………31 §2.2.2.3 關於充足條件與必須條件的表述問題…………………………33 §2.2.2.4 充足（且）必須條件………………………………………………35 §2.3 理型是一種a„t…a……………………………………………………38 §2.3.1 “a„t…a”不含動力條件與目的條件的意義………………………38 §2.3.1.1 原則理論…………………………………………………………39 §2.3.1.2 假設理論…………………………………………………………41 §2.3.1.3 「自然」（fÚsij）的意義…………………………………………41 §2.3.1.4 動力條件和目的條件……………………………………………42 §2.3.2 分享說………………………………………………………………43 §3.0 關於“eἶdoj”和“„dša”之中文譯名的分析………………………43 §3.1 理念……………………………………………………………………44 §3.2 相… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …47 §3.3 觀念……………………………………………………………………51 §3.4 概念……………………………………………………………………53 第三章 邏輯實證主義與意義理論………………………………56 §1.0 維也納學派的形成和發展… … … … … … … … … … … … … … … …56 §1.1 維也納學派與柏林學派的聯繫………………………………………57 §1.2 維也納學派與華沙學派的交流︰以卡爾納普的邏輯語法學為例…57 §1.2.1 希爾伯特的後設數學研究…………………………………………58 §1.2.2 對“metamathematics”之中文譯名的檢討………………………60 §1.2.3 卡爾納普的邏輯語法學研究………………………………………62 §2.0 邏輯實證主義對傳統形而上學的批判………………………………63 §2.1 傳統形而上學舉隅︰以柏拉圖、亞里斯多德及笛卡爾為例………63 §2.2 邏輯實證主義批判形而上學的依據︰區別分析命題與綜合命題…65 §2.3 形而上學普遍缺乏認知意義…………………………………………69 第四章 蒯因論名與實的邏輯分析………………………………74 §1.0 蒯因與邏輯實證主義的關係…………………………………………74 §2.0 對實有論難題的分析，應集中在它的語言層面。…………………75 §2.1 實有論難題的兩個層面︰實有論的事實問題和實有論的承諾問題75 §2.2 實有論的難題，歸根究底是語言問題。……………………………79 §3.0 實有論承諾的識別標準︰存在就是作為約束變項的值……………81 §3.1 名稱或單稱詞項是實有論承諾的載體嗎？…………………………82 §3.1.1 弗雷格論語言（名）與實在（實）的意義關係︰對內涵意義和外 延意義的區分………………………………………………………86 §3.1.2 蒯因對弗雷格意義理論的繼承，以及對傳統哲學中意義的指涉理 論的批判。…………………………………………………………90 §3.1.3 羅素對限定描述詞的分析…………………………………………96 §3.1.3.1 描述詞理論的理論背景…………………………………………96 §3.1.3.2 專名與限定描述詞之間不具同一關係：以「斯考特是《威佛利》 的作者」為例……………………………………………………100 §3.1.3.3 對於排中律問題的解決：以「當今法國國王」為例……………103 §3.1.3.4 解決關於否定的存在陳述問題：以「金山不存在」為例………107 §3.1.3.5 描述詞理論對語意分析的貢獻…………………………………110 §3.1.4 蒯因對羅素描述詞理論的推廣︰從語句中清除所有的單稱詞項， 由此揭示名稱並非實有論承諾的載體。…………………………112 §3.2 謂詞是實有論承諾的載體嗎？……………………………………114 §3.3 唯有約束變項（量化變項）才能作為實有論承諾的載體…………118 §3.3.1 量詞和約束變項………………… ………………………………118 §3.3.2 一個理論作出實有論承諾的識別標準︰存在，就是作為約束變項 的值。………………………………………………………………121 §4.0 蒯因對柏拉圖主義、唯名主義和概念主義所作的考察，以及蒯因的 實有論立場。…………………………………………………………129 §4.1 柏拉圖主義和邏輯主義……………………………………………131 §4.2 概念主義和直覺主義………………………………………………135 §4.3 唯名主義和形式主義………………………………………………138 §4.4 蒯因的實有論立場…………………………………………………141 第五章 公孫龍的〈名實論〉分析…………………………………147 §1.0 公孫龍的〈名實論〉…………………………………………………147 §2.0 〈名實論〉句解………………………………………………………148 §2.1 第一節（「天地與其所產者，物也。」）……………………………148 §2.1.1 各家注文…………………………………………………………148 §2.1.2 本文作者的說明…………………………………………………152 §2.2 第二節（「物以物其所物而不過焉，實也。」）……………………154 §2.2.1 各家注文…………………………………………………………154 §2.2.2 本文作者的說明…………………………………………………164 §2.3 第三節（「實以實其所實〔而〕不曠焉，位也。」）………………167 §2.3.1 各家校勘記………………………………………………………167 §2.3.2 各家注文…………………………………………………………168 §2.3.3 本文作者的說明…………………………………………………177 §2.4 第四節（「出其所位，非『位』。位其所位焉，正也。」）…………180 §2.4.1 各家注文…………………………………………………………180 §2.4.2 本文作者的說明…………………………………………………182 §2.5 第五節（「以其所正，正其所不正。〔不〕〔以其所不正〕，疑其所正。」） ………………………………………………………………………184 §2.5.1 各家校勘記………………………………………………………184 §2.5.2 各家注文…………………………………………………………186 §2.5.3 本文作者的說明…………………………………………………189 §2.6 第六節（「其正者，正其所實也。正其所實者，正其名也。」）…190 §2.6.1 各家注文…………………………………………………………190 §2.6.2 本文作者的說明…………………………………………………194 §2.7 第七節（「其名正，則唯乎其彼此焉。」）…………………………196 §2.7.1 各家注文…………………………………………………………196 §2.7.2 本文作者的說明…………………………………………………200 §2.8 第八節（「謂彼而『彼』不唯乎彼，則『彼』謂不行；謂此而『此』 不唯乎此，則『此』謂不行︰其以當〔而〕不當也。當而不當，『亂』 也。」）…………………………………………………………………202 §2.8.1 各家校勘記………………………………………………………202 §2.8.2 各家注文… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 204 §2.8.3 本文作者的說明…………………………………………………208 §2.9 第九節（「故彼彼當乎彼，則唯乎彼，其謂行彼；此此當乎此，則唯 乎此， 其謂行此︰ 其以當而當也。以當而當，『正』 也。」）…………………………………………………………………210 §2.9.1 各家注文…………………………………………………………210 §2.9.2 本文作者的說明…………………………………………………212 §2.10 第十節（「故彼彼止於彼，此此止於此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。」）………………………………………………214 §2.10.1 各家校勘記………………………………………………………214 §2.10.2 各家注文… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …215 §2.10.3 本文作者的說明…………………………………………………219 §2.11 第十一節（「夫名，實謂也。知『此』之非〔此〕也，知『此』之 不在此也，則不謂也。知『彼』之非彼也，知『彼』之不在彼也， 則不謂也。」）………………………………………………………220 §2.11.1 各家校勘記………………………………………………………220 §2.11.2 各家注文…………………………………………………………222 §2.11.3 本文作者的說明…………………………………………………226 §2.12 第十二節（「至矣哉！古之明王。審其名實，慎其所謂。至矣哉！ 古之明王。」）………………………………………………………227 §2.12.1 各家注文…………………………………………………………227 §2.12.2 本文作者的說明…………………………………………………228 §3.0 本章結語……………………………………………………………229 第六章 結論………………………………………………………232 §1.0 從實有論的觀點比較分析哲學和〈名實論〉的異同………………232 §2.0 從語言哲學的觀點比較分析哲學和〈名實論〉的異同……………234 參考文獻…………………………………………………………237 |
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| 論文紙本公開時間 | 2015-08-30 |
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